ESPEJO CON EL JUICIO DE PARIS
ETRUSCOS. EL AMANECER DE ROMA
ESPEJO CON EL JUICIO DE PARIS
¡Hola a todas y todos!
Hoy me encuentro en la segunda sala de la exposición temporal de Etruscos, el amanecer de Roma, dedicada a la religión y al mundo de los dioses.
Podemos decir que el panteón etrusco está influenciado por muchos factores diferentes, algunos procedentes del mundo itálico, otros de Grecia y de Oriente. De hecho, estas influencias las vemos muy bien en este espejo de producción etrusca que data del siglo III a. C.
En el espejo aparecen representadas las tres divinidades más importantes del panteón etrusco: Uní (Hera-Juno), Menerva (Atenea-Minerva) y Turan (Afrodita-Venus), que están ante Paris, el más joven de los hijos de Príamo, rey de Troya, que debía decidir quién era la más bella. Se trata de una escena de un conocido relato de la mitología griega: el juicio de Paris.
Este juicio tiene su origen en la boda de Tetis y Peleo, donde Eris, diosa de la discordia, retó a la diosa más bella presente a recoger una manzana de oro que había lanzado entre los presentes. Hera, Atenea y Afrodita comenzaron una disputa y Zeus decidió darle la manzana a Paris, que actuaría como juez. Éste se decantó por Afrodita, puesto que le había prometido a la mujer más hermosa, Helena de Troya, hecho que desencadenó la guerra de Troya.
Bibliografía:
CIANFERONI, G.C. (ed.) (2021): Etruscos. El Amanecer de Roma. MARQ. Museo Arqueológico de Alicante, p. 179.
ESPILL AMB EL JUDICI DE PARIS
Hola a totes i tots!
Hui em trobe en la segona sala de l'exposició temporal d'Etruscos, l'alba de Roma, dedicada a la religió i al món dels déus.
Podem dir que el panteó etrusc està influenciat per molts factors diferents, alguns procedents del món itàlic, uns altres de Grècia i d'Orient. De fet, aquestes influències les veiem molt bé en aquest espill de producció etrusca que data del segle III a. C.
En l'espill apareixen representades les tres divinitats més importants del panteó etrusc: Vaig unir (Hera-Juno), Menerva (Atenea-Minerva) i Turan (Afrodita-Venus), que estan davant Paris, el més jove dels fills de Príam, rei de Troia, que havia de decidir qui era la més bella. Es tracta d'una escena d'un conegut relate de la mitologia grega: el judici de Paris.
Aquest judici té el seu origen en les noces de Tetis i Baralle, on Eris, deessa de la discòrdia, va reptar a la deessa més bella present a recollir una poma d'or que havia llançat entre els presents. Hera, Atenea i Afrodita van començar una disputa i Zeus va decidir donar-li la poma a Paris, que actuaria com a jutge. Aquest es va decantar per Afrodita, ja que li havia promés a la dona més bella, Helena de Troia, fet que va desencadenar la guerra de Troia.
MIRROR WITH THE JUDGMENT OF PARIS
Hello everyone!
Today I am in the second room of the temporary exhibition of Etruscans, the dawn of Rome, dedicated to religion and the world of the gods.
We can say that the Etruscan pantheon is influenced by many different factors, some coming from the Italic world, others from Greece and the East. In fact, we see these influences very well in this mirror of Etruscan production dating from the 3rd century BC. C.
The three most important deities of the Etruscan pantheon are represented in the mirror: Uní (Hera-Juno), Menerva (Athena-Minerva) and Turan (Aphrodite-Venus), who are before Paris, the youngest of the sons of Priam, king of Troy, who had to decide who was the most beautiful. It is a scene from a well-known tale from Greek mythology: the judgment of Paris.
This judgment has its origin in the wedding of Thetis and Peleus, where Eris, goddess of discord, challenged the most beautiful goddess present to collect a golden apple that she had thrown among those present. Hera, Athena and Aphrodite started a dispute and Zeus decided to give the apple to Paris, who would act as judge. He opted for Aphrodite, since he had promised the most beautiful woman, Helen of Troy, a fact that triggered the Trojan War.
Some of the places where we can find these artistic manifestations are the Governor’s House of Tabarca, the co-cathedral of San Nicolás in Alicante, the castle of Biar, the Palau Comtal in Cocentaina or the church of San Bartolomé in Petrer.
The themes covered by the mural graffiti in our province are very varied: historical, religious, battles, scenes of everyday life, geometric motifs, inscriptions of all kinds -usually in Spanish, but sometimes also in Valencian and Arabic-, boats. . . The ones shown in this room are real-scale reproductions of the ones in the basilica of Santa María de Alicante, whose predominant theme is naval.
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